POETKA MITU WALKI I MIŁOŚCI

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

Vania Angelova w Bydgoszczy

I jeszcze jeden element recepcji mojej pracy za granicą. Niedawno gościliśmy w Bydgoszczy bułgarska poetkę Vanię Angelovą, która brała udział w III Międzynarodowym Sympozjum Wiersza i została entuzjastycznie przyjęta. Potem z Vania spotkałem się w Nagornym Karabachu, gdzie razem uczestniczyliśmy w festiwalu literackim. Po powrocie do Polski zostałem poproszony prze poetkę o napisanie Wstępu do jej wyboru wierszy. Było to dla mnie ciekawe rozeznanie poetyki innego twórcy słowiańskiego, tym bardziej, że jest to wielowymiarowa sztuka słowa. Zamieszczam mój tekst po polsku i tłumaczenie na język bułgarski, z tomu, który właśnie opublikowano w tym czarnomorskim kraju.

Poezja Vani Angelowej jest rodzajem współodczuwania świata, wychodzenia naprzeciw ludzkości, dopełniania słowem jałowych przestrzeni, bolesnej pustki, otwierającej się między ludźmi. Tylko byt doświadczający piekielnych udręczeń może zauważyć cierpienia innych żywych istot, tylko poetka czująca to, czego nawet nie wyobrażają sobie inni, może opowiedzieć historię stworzenia. Jej istnienie jest – jak u Osipa Mandelsztama – rodzajem nieistnienia, ułudą bycia w jakimś miejscu i w jakimś czasie, gdy wszystko dawno się skończyło, a to, co pojawia się w źrenicach jest być może tworem złośliwego demiurga, który nieustannie inscenizuje postępującą śmierć. Jak zwykle w przypadku poezji stającej do konfrontacji z mrokiem, pojawiają się w niej twory bezkształtne i mitologiczne, demony i diabły, ale kontrą dla nich jest przestrzeń sakralna, z aniołami, archaniołami i samym Bogiem, prawodawcą wszechświata i drogowskazem na rozstajach dróg. Konsekwencja poetki jest porażająca, bo w swojej walce z mrokiem, gotowa jest stanąć na stosie, który ma u niej wymiar kulturowy, sięgający podań celtyckich i germańskich, ksiąg biblijnych, opisujących grzechy ludzkie i wynaturzenia świadomości. Nagrodą bywa przekonanie o sile dobra i zwycięstwie wiary w takich świetlanych chwilach, jak ta, gdy dusza ziemskiego ojca poetki przenosi się do nieba. Przejmującym tonem tej liryki jest rozpacz, lament nad ludźmi i światem, ale też szlachetny żal, że życie nie okazało się tak beztroskie, jak w dzieciństwie, a kolejne dni przyniosły wiele udręczeń i rozczarowań.

Poetka wie, że świat bywa piekłem, w którym pojawia się stale wiele nowych demonów, nieczułych na zaklęcia, nie lękających się żarliwej modlitwy. Ich działaniu przeciwstawić się może tylko krystalicznie czysta dusza, która siłą uświęcenia podąża do światła. Jej zbroją jest świętość wewnętrzna i przyciąganie sacrum boskiego, największej siły we wszechświecie. Poetka łaknie nieśmiertelności, ale na drodze życia ziemskiego mija tłumy tańczące w dionizyjskim amoku, podrygujące w rytm falowych uderzeń zła, niszczących samych siebie. Ogromną zaletą tej poezji są jej konteksty dziejowe, swobodne poruszanie się Angelovej w przestrzeniach starożytnych mitów i podań, w obszarach legend i baśni. Ta wiedza procentuje w poszczególnych utworach i wydobywa na światło dzienne kontrasty, które trudno byłoby opisać językiem niepoetyckim. Nie waha się też odsłaniać zła w satanistycznych kontekstach i mówić wprost o wielkim smoku, który od tysiącleci mami i dręczy ludzkość. Nie są to wszakże wiersze religijne, w których natrętna maniera świętoszkowatości, nakazuje całkowitą rezygnację ze świata – raczej mamy tutaj do czynienia z kulturowym opisem demonów i bestii, Szatana i jego symboliki, od czasów najdawniejszych do dzisiaj. A przy tym pojawia się perspektywa szersza, spojrzenie na byt od narodzin do śmierci i poza śmierć, pragnienie nagłego, niezauważalnego dla demonów, przeniknięcia do sfer duchowych i odnalezienia pośród nich światła, dobra, piękna.

Warto też wskazać inne, nośne literacko, obszary tej liryki, stanowiące ważki kontrapunkt dla wierszy kulturowych – to przede wszystkim teksty poświęcone miłości i podróżom, subtelnie roztopione w ciepłym świetle, delikatne i ulotne jak lot ptaka, motyla, kolorowej ważki. Angelowa, jak nikt chyba, potrafi malować słowami, ale też umie tworzyć nastrój, przenosić czytelnika w krainy czystości i pełni, ostatecznego spełnienia w ramionach ukochanej osoby. W taki sposób poetka buduje swoją enklawę intymności i umieszcza w niej, niczym obrazy w domu, wizje przeżytych chwil, twarze spotkanych ludzi, blask zakochanych oczu i wspomnienie ciepła złączonych dłoni. Nie przestaje przy tym przenosić swoich doświadczeń w obręb mitów i podań, ze szczególnym uwzględnieniem tradycji greckiej i rzymskiej, a może szerzej, śródziemnomorskiej. Jej ogromna wiedza o tym świecie mieni się w licznych lirykach, które opisują konkretną sytuację, ale są też rodzajem wielkiej metafory, uogólnienia przeniesionego na doświadczenia wielu pokoleń, żyjących w różnych czasach. To jest umiejętność, którą nabywają przez lata tylko poeci najwięksi, to plastyczność i koherentność, która charakteryzuje prawdziwych mistrzów słowa. Angelova, żyjąca w Bułgarii, wpisana w określony krajobraz literacki, staje się na naszych oczach poetką świata, a poprzez zatopienie w micie i tradycji kulturowej, zyskuje rangę medium objawiającego prawdy egzystencjalne i filozoficzne, mądrości płynące z samego jądra wszechświata i centrum każdego odważnie, innowacyjnie myślącego bytu.

ПОЕТ, МИТОВЕ, БИТКИ И ЛЮБОВ

     Поезията на Ваня Ангелова е един вид състрадание към света, което достига до човечеството, изпълвайки със слово стерилното пространство и болезнената празнота, отваряща се между хората. Само ако изпитате мъките на ада, можете да забележите страданието на останалите живи същества, само ако сте поет, можете да почувствате това, което другите дори не могат да си представят; само един творец има право да разкаже историята на сътворението. А истината е такава, както пише и Осип Менделщам – раждаме се в небитието с илюзията, че сме на всяко място и по всяко време, когато всичко отдавна е свършило, и това, което се появява в зениците, е може би създаването на зловреден демиург, който непрекъснато инсценира настъпващата смърт. И както обикновено, в случая поезията се превръща в конфронтация с тъмнината, в нея се появяват безформени творения и митологични същества, демони и дяволи, като срещу тях е противопоставено свещеното сакрално пространство с ангели, архангели и със самия Бог, законодател на целия свят и на вселената и фар на човешкия кръстопът. Консеквенцията на поетесата е поразителна, защото в борбата си срещу мрака е готова да застане на кладата, която е в културното ù измерение, достигащо келтските и германските традиции, както и книгите от Библията, описващи греховете на хората и извратеното им съзнание. Наградата е понякога вярата в силата на доброто, а победата на вярата е в блестящите моменти като този, когато душата на земния баща на поетесата се пренася на небето. Трогателният тон на тази поезия е отчаяние, плач за хората и за света, но и благородна печал, че животът не е толкова безгрижен и че всеки следващ ден носи много страдания и разочарования.

     Поетесата знае, че светът понякога е пъкъл, в който започват да се появяват много нови демони, нечувстителни към заклятия, не страхуващи се от пламенна молитва. Тяхното действие може да се противопостави само на чистата душа, чиято сила е осветена от светлината и я следва. Нейната броня са душевната ù святост и сакралната божественост – най-голямата сила във вселената. Поетесата жадува за безсмъртие, но по пътя на земния ù живот преминават тълпи, танцуващи в Дионисиево безумие, потреперващи в ритъма на вълните на злото, унищожаващи сами себе си. Голямото предимство на тази поезия е нейният исторически контекст, свободата на Ангелова да се движи в пространството на древните митове и събития, в света на легендите и приказките. Това знание присъства в отделните произведения и изважда на показ контрасти, които трудно биха могли да се опишат на непоетичен език. Тя не се колебае да разкрие злото в сатанинските контексти и говори за големия змей, който в продължение на хилядолетия мами и измъчва човечеството. Това обаче не са религиозни стихотворения, в които по натрапчив начин да се говори надуто за общото наказание и за пълния отказ от света, а тук по-скоро се занимаваме с културното описание на демони и зверове, на Сатана и неговата символика от най-древни времена до наши дни. И това поражда перспективата за по-широк поглед върху живота от раждането до смъртта и отвъд смъртта, внезапна жажда, незабележима за демоните, стремеж да проникне в духовните сфери и да намери сред тях светлина, доброта, красота. Също така следва да се отрази и насочването на читателя от страна на авторката към друга, помощна литература, в подкрепа на тази лирика, представляваща важен контрапункт за културните стихове, и преди всичко да се обърне внимание на текстовете за любов и пътувания, почти незабележимо разтапящи се в колоритна светлина, деликатни и мимолетни като полет на птица, на пепруда, на водни кончета. Ангелова, както изглежда, като никой друг не само че умее да рисува с думи, но и знае как да създаде настроение, да пренесе читателя в царството на чистотата и пълнотата, сътворени напълно от ръцете само на един човек. По този начин поетесата изгражда своя енклав на интимност и се вмества в него, с образа на нищото в къщата, оцеляло в различните моменти, с лицата на хората, които среща, с блясъка на обичаните очи и със спомена за топлите сплетени длани. Нейният опит не се ограничава само в областта на митовете и историческите събития, които са със специален акцент върху гръцките и римските традиции, а може би и в по-широк средиземноморски план. Огромните ù познания за света блещукат в многобройните лирични текстове, описващи конкретна ситуация, и се родеят с голямата метафора, обобщена в опита на много поколения, живеещи в различни времена. Това е умение, което придобиват през годините само най-великите поети, тази пластичност и кохерентност е характерна за истинските майстори на словото. Ангелова, живееща в България и вписана в конкретния литературен пейзаж, става пред очите ни поет на света и чрез потъването в мита и културните традиции придобива значимостта на медиум, разкривайки ни екзистенциалната и философската истина, както и мъдростта, произтичаща от същността на вселената, превръщаща се в център на всяко иновативно мислещо същество.

Reklamy

Skomentuj

Wprowadź swoje dane lub kliknij jedną z tych ikon, aby się zalogować:

Logo WordPress.com

Komentujesz korzystając z konta WordPress.com. Wyloguj / Zmień )

Zdjęcie z Twittera

Komentujesz korzystając z konta Twitter. Wyloguj / Zmień )

Zdjęcie na Facebooku

Komentujesz korzystając z konta Facebook. Wyloguj / Zmień )

Zdjęcie na Google+

Komentujesz korzystając z konta Google+. Wyloguj / Zmień )

Connecting to %s

%d blogerów lubi to: